邢麗菊，復(fù)旦大學(xué)國際問題研究院教授

2023年3月15日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中首次提出全球文明倡議。這是繼全球發(fā)展倡議、全球安全倡議后，中國向世界提供的又一重要國際公共產(chǎn)品，為推進(jìn)人類現(xiàn)代化進(jìn)程、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入了強(qiáng)大正能量。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化軟實(shí)力建設(shè)以及文明交流互鑒，大力推動(dòng)中外人文交流。從十八大報(bào)告“扎實(shí)推進(jìn)公共外交和人文交流”，十九大報(bào)告“加強(qiáng)中外人文交流”“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，到二十大報(bào)告“深化文明交流互鑒，推動(dòng)中華文化更好走向世界”；從2017年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中外人文交流工作的若干意見》，2019年中國主辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)，到一系列中外高級(jí)別人文交流機(jī)制的建立；從全人類共同價(jià)值、人類文明新形態(tài)到全球文明倡議，均彰顯了中國對(duì)文明交流互鑒的積極態(tài)度，也豐富了人類命運(yùn)共同體的具體內(nèi)涵和實(shí)踐路徑。

全球文明倡議具有科學(xué)系統(tǒng)的理論內(nèi)涵

全球文明倡議提出“共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流合作”。這四個(gè)“共同倡導(dǎo)”的核心在于實(shí)現(xiàn)世界文明交流互鑒，體現(xiàn)了文明的多樣性、共通性、發(fā)展性、包容性特征，同時(shí)分別對(duì)應(yīng)回答了“為什么需要交流互鑒”“為什么能夠交流互鑒”“交流互鑒什么內(nèi)容”“如何實(shí)現(xiàn)交流互鑒”四個(gè)維度的問題，具有科學(xué)系統(tǒng)的邏輯統(tǒng)一性，共同揭示了人類文明發(fā)展的基本規(guī)律。

就文明的多樣性而言，尊重世界文明多樣性是文明需要交流互鑒的前提基礎(chǔ)。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。文明雖有差異，但不是“唯我獨(dú)尊”，而是多樣共存。不同文明承載著不同的思維方式和生活方式，都有其自身存在的合理性?！奥牟槐赝谟谶m足；治不必同，期于利民”，世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的文明標(biāo)準(zhǔn)，一種文明不應(yīng)該用自己的尺度來衡量或者強(qiáng)加于他者，任何試圖用強(qiáng)制性手段來解決文明差異的做法都無異于削足適履，都會(huì)給世界文明帶來災(zāi)難性的后果。承認(rèn)文明多樣性而予以尊重，是文明交流互鑒的基礎(chǔ)。尊重文明多樣性就意味著，尊重文明產(chǎn)生的土壤及其獨(dú)特性，尊重文明創(chuàng)造的主體及其思維方式，尊重文明在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮的獨(dú)特作用，尊重文明在現(xiàn)在和未來產(chǎn)生影響的合理性和持續(xù)性。更為重要的是，尊重文明多樣性要克服因社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、發(fā)展模式等差異帶來的交流障礙。   

就文明的共通性而言，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值是文明能夠?qū)崿F(xiàn)交流互鑒的理念指引。世界各國雖然歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但對(duì)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值的追求是一致的。全人類共同價(jià)值凝聚了人類不同文明的價(jià)值共識(shí)，反映了世界各國人民普遍認(rèn)同的價(jià)值理念的最大公約數(shù)，超越了意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和發(fā)展水平差異，切實(shí)回應(yīng)了各國人民的普遍期待和共同訴求，為國際社會(huì)實(shí)現(xiàn)最廣泛的團(tuán)結(jié)提供了可信的價(jià)值紐帶。每一種文明都是獨(dú)特的，在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。全球文明倡議在全人類共同價(jià)值的理念指引下，要求各國以“海納百川”的寬廣胸襟和開放包容的態(tài)度來理解各種文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的不同認(rèn)識(shí)，要求發(fā)達(dá)國家不以文明優(yōu)越自居、不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗、不將自己的發(fā)展模式和價(jià)值理念強(qiáng)加于人。只有這樣，世界各國才能消除國際交往中各種現(xiàn)實(shí)的文化壁壘，才能共同打破阻礙人文交流的精神隔閡，共同繪就人類文明百花齊放的宏闊圖景。

就文明的發(fā)展性而言，重視文明傳承和創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒的內(nèi)容源泉。文明交流互鑒既要繼承發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要與時(shí)俱進(jìn)推陳出新。世界文明歷史的規(guī)律告訴我們，任何文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華。古希臘的神廟建筑離不開古巴比倫、古埃及等文明的啟迪。公元8世紀(jì)開始的阿拉伯“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”融合了古希臘、古羅馬和古印度的文化積淀，為西歐文藝復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。漢代張騫出使西域極大促進(jìn)了東西方文化交流，成為“一帶一路”倡議的歷史借鑒。新時(shí)代的文明交流互鑒，既要發(fā)揮本國珍貴的歷史資源，又要積極借鑒他國優(yōu)秀文化；既要對(duì)自身傳統(tǒng)文化加以繼承，又要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；既要避免傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中遺失，又要運(yùn)用現(xiàn)代的高科技創(chuàng)新手段來激發(fā)活力，增添文明發(fā)展的動(dòng)力之源。

就文明的包容性而言，加強(qiáng)國際人文交流合作是實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒的路徑方法。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。人文交流以促進(jìn)民心相通和文明互鑒為宗旨，堅(jiān)持以人為本、平等互鑒、開放包容等多重原則，是人與人之間情感溝通的橋梁，是國與國之間加深理解和信任的紐帶。與政治安全合作、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作相比，人文交流更具有基礎(chǔ)性、廣泛性、先導(dǎo)性和持久性特征。面對(duì)百年未有之大變局，尤其是國際社會(huì)各種“文明沖突”“文明優(yōu)越”等不和諧論調(diào)，不僅中國自身需要加強(qiáng)中外人文交流，世界各國也需要加強(qiáng)國際人文交流合作。要秉持開放包容的態(tài)度，通過“走出去”與“引進(jìn)來”并重的方式，廣泛進(jìn)行教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等領(lǐng)域交流合作，構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，增進(jìn)理解信任，消弭隔閡沖突，促進(jìn)民心相通，共同為維護(hù)世界和平發(fā)展、推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

全球文明倡議根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

全球文明倡議根植于中華文明傳統(tǒng)，彰顯了中國開放包容、和諧發(fā)展的文明觀。中華文明自古以來就蘊(yùn)含著開放包容的文明特質(zhì)。中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，任何事物都有可取之處，故要以虛心的態(tài)度來學(xué)習(xí)并豐富自己?！冻o》曰：“夫尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足……神有所不通”，即使是萬能的神也有法力不通的死角。這就需要“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”的精神，需要“三人行，必有我?guī)熝伞钡膽B(tài)度?！吨芤住氛J(rèn)為“一陰一陽之謂道”，陰陽并非代表對(duì)立，實(shí)為一種互補(bǔ)、對(duì)應(yīng)和包容的關(guān)系。莊子和荀子也認(rèn)為，陰陽二氣是宇宙最基本的構(gòu)成要素，彼此為對(duì)方提供存在條件，二者的互補(bǔ)互動(dòng)構(gòu)成了世界。儒家的“一物兩體”，道家的“無為”與“有為”，佛家的“出世”與“入世”都說明了事物之間互補(bǔ)的重要性。英國漢學(xué)家葛瑞漢指出，“中國人傾向于把對(duì)立雙方看作互補(bǔ)的關(guān)系，而西方人則習(xí)慣于強(qiáng)調(diào)二者的沖突”。

“開放主義，我國古時(shí)已行之”。歷史上的中國長(zhǎng)期秉持“海納百川，有容乃大”的胸懷，對(duì)西方文化保持著交流學(xué)習(xí)的態(tài)度，中華文明在同世界文明的交流互鑒中不斷發(fā)展壯大。張騫通西域開辟了古絲綢之路，打開了中國與外部世界經(jīng)濟(jì)文化交流的大門；玄奘赴天竺取經(jīng)，實(shí)現(xiàn)了印度佛教經(jīng)典在中國的譯介和傳播；鑒真東渡日本，將唐朝先進(jìn)的文化傳至東瀛，極大促進(jìn)了中日文化交流；鄭和七下西洋，不僅將中國的瓷器、絲綢及其他傳統(tǒng)文化產(chǎn)品傳播至東南亞、歐洲、非洲等，而且?guī)砹撕Ｍ獾南懔?、寶石、染料等，促進(jìn)了中西文化交流和中外貿(mào)易發(fā)展。面對(duì)近代以來西方文化大量傳入中國特別是西學(xué)東漸的現(xiàn)象，中國內(nèi)部盡管也出現(xiàn)不少反對(duì)意見，但有識(shí)之士更提倡要“以夷為師”，主張積極吸收西方先進(jìn)的成果。孫中山主張對(duì)歐美采取開放政策，毛澤東在《論十大關(guān)系》中也指出，“一切民族、一切國家的長(zhǎng)處都要學(xué)”。

“和而不同”是中華文明對(duì)待外來文明態(tài)度的集中體現(xiàn)。《說文解字》曰：“和，相應(yīng)也”，本指各種樂聲的相互應(yīng)和。中國古人常常將音樂和諧作為處理人與人、人與天地萬物各種關(guān)系的范式?！昂汀敝匀绱酥匾?，因?yàn)樗巧扇f物的必要條件?！昂蛯?shí)生物，同則不繼”，不同的事物相互調(diào)和、融合才能生成繁盛的新事物。中華傳統(tǒng)文化中的“和”包含和平、包容、開明、開放等多重內(nèi)容，要求既肯定事物的多樣性，又包容事物的差異性，并將不同的事物融合到一個(gè)和合體中。差異性是事物生長(zhǎng)的前提，多樣性的調(diào)和是萬物生生不息的基本條件。“智者求同，愚者求異”，追求不同文明的和諧發(fā)展是中華民族悠久的文化傳統(tǒng)。歷史上的古絲綢之路極大推動(dòng)了中國與沿線各國人民的文化交流，不僅中國的儒道思想日益西漸，起源于異域的佛教、景教、摩尼教等世界六大宗教也相繼傳入中國。古絲綢之路沿線國家宗教文化的相互交流促進(jìn)了中外民眾精神信仰層面的融通，為絲路貿(mào)易的和平發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

全球文明倡議體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求

新中國成立特別是改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。黨的二十大報(bào)告明確概括了中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化這5個(gè)方面的中國特色，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵。這既是理論概括，也是實(shí)踐要求，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了一條康莊大道。

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。有別于西方一些國家通過戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，中國始終堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好促進(jìn)世界和平與發(fā)展。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化既沒有把現(xiàn)代化等同于西方化、喪失自身文明獨(dú)立性，又沒有完全照搬傳統(tǒng)文明，而是把傳統(tǒng)文明融入社會(huì)主義實(shí)踐，讓綿延五千多年的中華文明煥發(fā)新生，是傳統(tǒng)文明和時(shí)代精神同頻共振、融合發(fā)展的產(chǎn)物。人類文明新形態(tài)體現(xiàn)了對(duì)不同文明交流互鑒的真誠態(tài)度，彰顯了新時(shí)代中國的文明觀，拓展了人類文明發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間，為解決人類面臨的共同問題提供了中國智慧和中國方案。

全球文明倡議以尊重世界文明多樣性為基本前提，以弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值為理念指引，以重視文明傳承和創(chuàng)新為動(dòng)力源泉，以加強(qiáng)國際人文交流合作為實(shí)踐路徑，致力于推動(dòng)各國文明交流互鑒走深走實(shí)。這是由中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的本質(zhì)決定的。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，人類交往的世界性比以往任何時(shí)候都更深入廣泛，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，越來越成為休戚與共的命運(yùn)共同體。面對(duì)國際社會(huì)一系列共同的困難和挑戰(zhàn)，只有跳出狹隘的民族主義，摒棄“你死我活”“你輸我贏”的零和博弈思維，把本國利益與世界整體利益緊密結(jié)合起來，國際社會(huì)才能在全球化時(shí)代找到戰(zhàn)勝各種困難挑戰(zhàn)的正確路徑。全球文明倡議主張借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，強(qiáng)調(diào)文明因交流而多彩、文明因互鑒而豐富，超越了“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等西方論調(diào)，符合中國式現(xiàn)代化發(fā)展、人類文明進(jìn)步的根本要求，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化的新圖景，為豐富人類文明和平發(fā)展注入了積極正能量。

全球文明倡議有力促進(jìn)世界文明發(fā)展進(jìn)步

當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，各種文化思潮激流涌蕩，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。隨著地緣政治沖突日益加劇，在美西方政客的煽動(dòng)和炒作之下，“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”沉渣泛起，加劇了不同文明之間的仇恨與隔閡，嚴(yán)重阻礙了國際社會(huì)交流與合作。與此同時(shí)，世界各地“黑天鵝”“灰犀?！笔录l發(fā)，不同國家、不同文明亟需攜手應(yīng)對(duì)關(guān)乎人類前途命運(yùn)的各種全球性挑戰(zhàn)。特別是在全球化深入發(fā)展當(dāng)下，個(gè)別國家以意識(shí)形態(tài)劃界、大搞陣營對(duì)抗的冷戰(zhàn)思維以及以“價(jià)值觀”為名劃分?jǐn)秤选⒗瓗徒Y(jié)派的做法，給整個(gè)世界和平與發(fā)展、繁榮與進(jìn)步帶來巨大陰影。

“文明沖突論”是美國學(xué)者亨廷頓于20世紀(jì)90年代提出的觀點(diǎn)。亨廷頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)后國際沖突的基本根源已不再是意識(shí)形態(tài)和國家利益的差異，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明沖突”。西方文明與伊斯蘭文明、中華文明之間最有可能發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。近年來，隨著中美戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的加劇，美國內(nèi)部反華勢(shì)力再次鼓吹“文明沖突論”，為中美人文交流設(shè)置各種障礙?！拔拿鳑_突論”的特點(diǎn)是把文化差異的作用放大，認(rèn)為文明差異是引發(fā)國際沖突的深層原因。這是一種為美國霸權(quán)主義尋找新依據(jù)的理論，具有明顯的消極性和破壞性，對(duì)世界秩序的危害極大。這一論點(diǎn)錯(cuò)誤的根源在于用排他性、對(duì)抗性、集團(tuán)性的思維來看待當(dāng)今世界。隨著美國國內(nèi)政治愈益極化、經(jīng)濟(jì)逐漸衰落、社會(huì)趨向分裂，美國正變得越來越焦慮。美國沒有把主要精力放在對(duì)自身問題的反省上，卻謀求通過尋找外部新的意識(shí)形態(tài)對(duì)手轉(zhuǎn)移公眾視線。回顧歷史，文化多元一直是美國社會(huì)引以為傲的價(jià)值觀。美國之所以發(fā)展成為世界超級(jí)大國，很大程度上也是廣泛吸收世界各國優(yōu)秀文化和優(yōu)秀人才的結(jié)果。美國目前的做法已經(jīng)背離了自身立國之本和世界發(fā)展的正確道路。

全球文明倡議積極回應(yīng)國際社會(huì)對(duì)文明交流互鑒的普遍訴求，推動(dòng)并引領(lǐng)文明包容共存的前進(jìn)方向。在世界之變、時(shí)代之變、歷史之變以前所未有方式展開、經(jīng)濟(jì)全球化深入推進(jìn)和信息數(shù)字技術(shù)快速發(fā)展的背景下，各國前途命運(yùn)緊密相連，各國理念契合點(diǎn)、利益交匯點(diǎn)也越來越多，全球文明的共鑒、共享、共融是必然趨勢(shì)。文明交流互鑒是不同國家、不同民族以及不同社會(huì)增進(jìn)了解、建立互信、構(gòu)筑友誼、加強(qiáng)合作的應(yīng)有之義。世界上各個(gè)民族都有其文化血脈，每個(gè)國家都有其文明淵源，這是決定一個(gè)國家價(jià)值觀取向的重要源泉。世界因有不同的文明而豐富多彩，同樣因有不同的文明而容易產(chǎn)生隔閡。習(xí)近平總書記指出，“深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑?！笔澜缟嫌卸喾N文化和文明，都是人類社會(huì)的寶貴財(cái)富。要理解不同文明之間的差異，欣賞它們形成的多彩之美，這需要不同國家、不同民族既堅(jiān)持自身文明傳統(tǒng)，又對(duì)其他文明持開放包容的態(tài)度。只有加強(qiáng)國際人文交流合作、開展不同文明對(duì)話，才能消除因文化差異而帶來的隔閡，才能避免落入文明沖突的陷阱，才能共同為世界文明發(fā)展進(jìn)步注入強(qiáng)大動(dòng)力。

習(xí)近平總書記提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要倡議，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步潮流，給人類社會(huì)指明了前進(jìn)方向。全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議形成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要支柱。馬克思曾提出“真正的共同體”概念，認(rèn)為其基本特征表現(xiàn)為共同體中不再有個(gè)體對(duì)抗、階級(jí)對(duì)立、個(gè)人利益和公共利益的分裂等。要實(shí)現(xiàn)真正的共同體，就必須要堅(jiān)持文明互鑒、相互尊重、和平共處。全球文明倡議繼承馬克思主義基本原理，同時(shí)汲取和超越了西方文明成果。英國歷史學(xué)家湯因比指出，人類文明的產(chǎn)生和演化是多元的，“文明的多樣性是歷史發(fā)展的基本形態(tài)”。亨廷頓雖提出“文明沖突論”，但同時(shí)明確指出，“在多文明的世界里，建設(shè)性的道路是棄絕普世主義，接受多樣性和尋求共同性”。西方國際關(guān)系學(xué)者羅伯特·考克斯認(rèn)為，“人類的未來有多重選擇，當(dāng)不同的文明需要共存時(shí)，如何相互理解將成為維護(hù)世界秩序的首要問題”。全球文明倡議順應(yīng)世界歷史發(fā)展潮流，符合人類和平發(fā)展愿望，對(duì)維護(hù)全球治理秩序、實(shí)現(xiàn)人類文明進(jìn)步將發(fā)揮重要的指導(dǎo)性作用。不管國際風(fēng)云如何變幻，中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者、人類文明的促進(jìn)者。全球文明倡議引領(lǐng)人類文明發(fā)展方向，必將推動(dòng)世界和平發(fā)展事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

《當(dāng)代世界》（2023年第4期）