于江，習(xí)近平外交思想研究中心專職副秘書長(zhǎng)、中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究院副院長(zhǎng)

張玉環(huán)，習(xí)近平外交思想研究中心助理研究員

陳文兵，習(xí)近平外交思想研究中心特約研究員

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在文明交流互鑒方面提出了許多新理念新主張。2014年3月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中首次提出文明交流互鑒理念，指出“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α薄?019年5月，習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上提出加強(qiáng)文明交流互鑒的四點(diǎn)主張：堅(jiān)持相互尊重、平等相待，堅(jiān)持美人之美、美美與共，堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。2019年6月，習(xí)近平主席在亞信第五次峰會(huì)上提出，要弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀。2023年3月，習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)共同倡導(dǎo)各國(guó)尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新，加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。習(xí)近平總書記關(guān)于文明交流互鑒的重要論述，閃耀著馬克思主義的真理光芒，展現(xiàn)出大黨大國(guó)領(lǐng)袖的世界情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步豐富發(fā)展了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的思想內(nèi)涵，具有重要理論和實(shí)踐價(jià)值，為促進(jìn)世界和平與發(fā)展、開創(chuàng)人類更加美好的未來(lái)指明了前進(jìn)方向。

一、文明交流互鑒理念提出的時(shí)代背景

黨的二十大報(bào)告對(duì)當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行了最新分析判斷。報(bào)告指出，當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，我國(guó)發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機(jī)遇。同時(shí)，世紀(jì)疫情影響深遠(yuǎn)，逆全球化思潮抬頭，單邊主義、保護(hù)主義明顯上升，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)，全球性問(wèn)題加劇，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。國(guó)際形勢(shì)是嚴(yán)峻復(fù)雜的，巨大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)也是接連不斷的，國(guó)際形勢(shì)中充滿不穩(wěn)定性、不確定性。各國(guó)迫切需要樹立正確的文明觀，加強(qiáng)文明交流互鑒，促進(jìn)民心相通，不斷匯聚起戰(zhàn)勝共同挑戰(zhàn)的文化文明力量。在此背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華文明開放包容的特質(zhì)，著眼于當(dāng)今世界開放包容、多元互鑒的大勢(shì)，從國(guó)家、政黨、社會(huì)等層面促進(jìn)和而不同、兼收并蓄、美美與共的文明交流，為加強(qiáng)人類文明交流互鑒、推動(dòng)世界現(xiàn)代化進(jìn)程、促進(jìn)人類文明進(jìn)步提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（一）百年變局下人類文明面臨新挑戰(zhàn)

當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類文明交流互鑒和發(fā)展進(jìn)步面臨日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇增長(zhǎng)乏力，糧食危機(jī)和能源危機(jī)突出，南北差距繼續(xù)拉大，全球發(fā)展事業(yè)面臨諸多阻礙。逆全球化和反全球化浪潮、單邊主義和保護(hù)主義思潮蔓延，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治嚴(yán)重影響世界和平穩(wěn)定，個(gè)別國(guó)家抱持冷戰(zhàn)思維，蓄意挑動(dòng)意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，威脅國(guó)際社會(huì)的和諧與安寧。國(guó)際安全形勢(shì)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，大國(guó)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)和地緣政治博弈不斷升溫，地區(qū)動(dòng)蕩不斷。過(guò)去幾年新冠肺炎疫情在全球蔓延肆虐，人文交流受到巨大阻礙。此外，人類社會(huì)還面臨生態(tài)環(huán)境惡化、恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、生物安全等全球性挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字愈發(fā)加重，新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家群體性崛起勢(shì)頭不可阻擋，全球治理體系的改革和建設(shè)亟待加強(qiáng)。習(xí)近平總書記深刻指出：“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量”。在此形勢(shì)下，世界各國(guó)只有以開放包容心態(tài)推進(jìn)文明交流互鑒，學(xué)習(xí)吸收不同文明精華，才能有效應(yīng)對(duì)文明發(fā)展進(jìn)程中面臨的挑戰(zhàn)，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

（二）“文明沖突論”“中國(guó)威脅論”等論調(diào)泛起

20世紀(jì)90年代，美國(guó)政治學(xué)者塞繆爾·亨廷頓（Samuel Huntington）提出“文明沖突論”，認(rèn)為后冷戰(zhàn)時(shí)代各文明之間可能產(chǎn)生集團(tuán)對(duì)抗及國(guó)際沖突，這本質(zhì)上是根深蒂固的西方文明中心論，順應(yīng)的是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，目的是服務(wù)美國(guó)“一超獨(dú)霸”的戰(zhàn)略利益。美西方一些人將一些老牌資本主義國(guó)家通過(guò)殖民掠奪積累原始資本以及“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史路徑套用于中國(guó)，完全罔顧中華文明突出的和平性和新中國(guó)從未主動(dòng)挑起過(guò)一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)、從未侵占過(guò)別人一寸土地的事實(shí)，炮制出各種版本的“中國(guó)威脅論”，本質(zhì)上就是為了遏制中國(guó)的發(fā)展。近年來(lái)，伴隨中國(guó)等新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家崛起，美西方一些國(guó)家再度炒作“文明沖突論”“中國(guó)威脅論”，從大國(guó)戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的視角出發(fā)，渲染夸大不同文明之間的差異，在國(guó)家間制造沖突分歧，嚴(yán)重威脅國(guó)際社會(huì)和平與安寧。美國(guó)特朗普政府對(duì)中國(guó)實(shí)施圍堵、打壓和遏制政策，拜登政府更是明確表示將以“競(jìng)爭(zhēng)—合作—對(duì)抗”框架處理中美關(guān)系，2022年10月美國(guó)發(fā)布的《國(guó)家安全戰(zhàn)略》報(bào)告將中國(guó)定位為“地緣政治的最大挑戰(zhàn)者”。在美國(guó)等一些國(guó)家的大力渲染下，“文明沖突論”“中國(guó)威脅論”再度甚囂塵上，嚴(yán)重影響中美關(guān)系健康穩(wěn)定發(fā)展，為世界和平發(fā)展制造了重大障礙。正確認(rèn)識(shí)文明的本質(zhì)、加強(qiáng)文明交流互鑒、促進(jìn)世界和平發(fā)展已經(jīng)成了國(guó)際社會(huì)的共同緊迫任務(wù)。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華，是中華民族的根和魂。黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，推進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)結(jié)合新的時(shí)代條件，大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，全社會(huì)文物保護(hù)意識(shí)和文化遺產(chǎn)保護(hù)力度增強(qiáng)，國(guó)際傳播能力建設(shè)提速，國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化影響力明顯提升，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展取得了令人矚目的成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神標(biāo)識(shí)和文化基因，是中華民族的精神命脈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)提供了思想指引。

（四）中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不懈探索，以中國(guó)式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展成就。中國(guó)式現(xiàn)代化具有鮮明的中國(guó)特色，立足于中國(guó)國(guó)情，不僅深刻改變了中華民族的前途命運(yùn)，也為人類進(jìn)步事業(yè)作出了偉大貢獻(xiàn)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，進(jìn)一步證明了現(xiàn)代化道路沒(méi)有固定模式，只要符合本國(guó)國(guó)情、適合本國(guó)發(fā)展、能滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往，就都是最好的發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化是一場(chǎng)文明延續(xù)、迭代與創(chuàng)新的巨變，它不僅集中刻畫了中華五千年文明賡續(xù)的特殊規(guī)律，更在多個(gè)維度上探尋著人類文明特別是發(fā)展中國(guó)家、后起國(guó)家文明復(fù)興的普遍規(guī)律，以及不同文明在同一時(shí)空環(huán)境下交融互鑒的普遍格局。

二、文明交流互鑒理念的豐富內(nèi)涵

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承發(fā)展馬克思主義理論、傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入思考文明的本質(zhì)屬性，提出了文明交流互鑒重要理念和主張。這些重要論述超越西方中心主義，破解“文明優(yōu)越論”和“文明沖突論”，推動(dòng)構(gòu)建世界文明交往新格局，引領(lǐng)著人類文明新形態(tài)。

（一）多彩多元是文明交流互鑒的重要基礎(chǔ)

人類文明具有多樣性，多彩多元是文明的本質(zhì)特征，也是文明交流互鑒的重要基礎(chǔ)。世界上有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)、2500多個(gè)民族、多種宗教，構(gòu)成了絢爛璀璨的人類文明圖譜。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，多彩多元的人類文明都有其存在的獨(dú)特價(jià)值，“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶”。無(wú)論是古老的中華文明、希臘文明、羅馬文明、埃及文明、兩河文明、印度文明等，還是現(xiàn)在的亞洲文明、非洲文明、歐洲文明、美洲文明、大洋洲文明等，都在宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、科技、道德、法律等不同方面有其獨(dú)特的建樹，書寫了一幅波瀾壯闊的文明畫卷，為人類社會(huì)留下了寶貴的精神財(cái)富。正因?yàn)槿祟愒诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造出了多姿多彩的文明形態(tài)，才使文明之間的交流互鑒有了重要意義。

（二）平等相待是文明交流互鑒的前提條件

文明是平等的，平等是文明交流互鑒的前提。在人類漫長(zhǎng)而輝煌的文明發(fā)展進(jìn)程中，每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。文明存在差異，但是沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分。只有秉持平等、謙遜的態(tài)度，才能深入了解各種文明的真諦，才能真正開展文明交流互鑒。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。如果秉持“文明中心論”“文明優(yōu)越論”，就會(huì)引發(fā)不同文明之間的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，造成生靈涂炭甚至文明毀滅。歷史上，在“歐洲中心論”“西方中心論”“西方文明優(yōu)越論”等觀點(diǎn)誤導(dǎo)下，歐洲國(guó)家將歐洲以外文明視為落后、野蠻、未開化的文明，自認(rèn)為肩負(fù)向其傳播“先進(jìn)文明”的責(zé)任，實(shí)際上是為其開展殖民擴(kuò)張行動(dòng)提供托辭。歐洲國(guó)家以傲慢姿態(tài)對(duì)待其他地區(qū)的文明，在傳播西方文明的同時(shí)還試圖改造、破壞、毀滅、取代當(dāng)?shù)匚拿?，結(jié)果造成了不同文明之間的對(duì)立和對(duì)抗，引發(fā)了大量流血沖突事件。因此，文明之間的交流和對(duì)話必須以相互尊重、平等相待為前提，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都應(yīng)摒棄傲慢和偏見，加深對(duì)自身文明和其他文明差異性的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生。

（三）開放包容是文明交流互鑒的不竭動(dòng)力

習(xí)近平總書記指出：“文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力?！蔽拿鞯呐d盛發(fā)展必須秉持開放包容的心態(tài)，開放包容為文明交流互鑒提供了不竭動(dòng)力。海納百川，有容乃大。歷史告訴我們，只有兼容并包、交流互鑒，文明才能不斷延續(xù)發(fā)展。文明如果長(zhǎng)期封閉，必將走向衰落。中華文明綿延傳承至今從未中斷，從不具有排他性，而是在包容并蓄中不斷衍生發(fā)展。通過(guò)古絲綢之路的交流，古希臘文明、古羅馬文明、地中海文明以及佛教、伊斯蘭教、基督教都相繼進(jìn)入中國(guó)，與中華文明融合共生，實(shí)現(xiàn)本土化，從來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)文明沖突和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。近代以來(lái)，由于清朝統(tǒng)治者故步自封、閉關(guān)自守，拒絕學(xué)習(xí)借鑒西方工業(yè)文明成果，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)盛極而衰，長(zhǎng)期處于積貧積弱、落后挨打的衰敗局面。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。在全球化時(shí)代，我們應(yīng)該以開放包容的精神、海納百川的胸懷以及兼收并蓄的態(tài)度，打破文化交往的藩籬，開辟人文交流的多樣渠道，以多樣共存超越文明優(yōu)越，以和諧共生超越文明沖突，以交融共享超越文明隔閡，以繁榮共進(jìn)超越文明固化。

（四）人文交流是文明交流互鑒的重要途徑

人是文明交流互鑒最好的載體。深化人文交流是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑。從廣義上講，人文交流泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象，涉及一切以人為載體的各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)活動(dòng)。從狹義上講，人文交流主要指文藝、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、新聞及體育等領(lǐng)域的溝通和互動(dòng)行為。具體到國(guó)家而言，人文交流主要是以人員交流、文化交流和思想交流為內(nèi)容，以國(guó)家間民眾的互動(dòng)、互識(shí)和互知為目的，相互間思想文化的交匯、碰撞和吸引。不同國(guó)家、不同民族之間的人文交流歷史由來(lái)已久，早在2000年前，中國(guó)漢代的張騫兩次出使西域，開辟出一條橫貫東西、連接歐亞的絲綢之路；唐朝時(shí)日本派遣唐使來(lái)華，極大地豐富了中日兩國(guó)人文交流；元朝時(shí)期意大利旅行家馬可·波羅（Marco Polo）游歷中國(guó)，留下了舉世聞名的游記，激發(fā)了歐洲人對(duì)遙遠(yuǎn)東方文明的無(wú)限神往；明朝時(shí)鄭和七次率領(lǐng)船隊(duì)進(jìn)行海上遠(yuǎn)航活動(dòng)，促進(jìn)了明朝和東南亞、印度、非洲等地的和平友好交流。人文交流可以建立民眾之間的情感紐帶，增進(jìn)國(guó)家之間的相互理解和信任，對(duì)維護(hù)世界和平、減少?zèng)_突與戰(zhàn)爭(zhēng)具有十分積極的促進(jìn)作用。當(dāng)今世界并不太平，一些地區(qū)和國(guó)家仍因文明差異而隔絕交流，甚至發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。我們應(yīng)正視文明的差異性和獨(dú)特性，搭建更多人文交流的平臺(tái)，豐富人文交流形式和內(nèi)容，以人文交流促進(jìn)文明互學(xué)互鑒，建設(shè)一個(gè)美人之美、美美與共的和平美好世界。

（五）和合共生是文明交流互鑒的根本目標(biāo)

“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！薄２煌拿鞫加衅涮厥獾膬r(jià)值取向，文明之間的交流互鑒應(yīng)以和合共生為根本目標(biāo)。和合共生是中華文明的處世智慧，也是新時(shí)代文明交流互鑒觀的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了中華民族愛(ài)好和平、崇尚和諧和睦、追求友好合作的哲學(xué)思辨與中國(guó)智慧，也是人類文明發(fā)展的正確道路。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，和平發(fā)展、合作共贏才是人間正道。不同國(guó)家、不同文明要在彼此尊重中共同發(fā)展、在求同存異中合作共贏。當(dāng)今世界，人類是休戚與共、風(fēng)雨同舟的命運(yùn)共同體，任何單一國(guó)家、單一文明都無(wú)法獨(dú)自解決全球性問(wèn)題，各個(gè)文明只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能凝聚應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝危機(jī)的磅礴力量。盡管不同文明都有其獨(dú)特的價(jià)值取向，但和平發(fā)展、合作共贏一直是世界各國(guó)人民的真誠(chéng)心愿和不懈追求。面對(duì)國(guó)家間矛盾和分歧，一些國(guó)家執(zhí)意打造“小院高墻”“脫鉤斷鏈”，搞封閉排他的“小圈子”“小集團(tuán)”，搞你輸我贏的零和博弈，不僅無(wú)助于解決全球性挑戰(zhàn)，還會(huì)放大不同文明的差異，加劇國(guó)家間的沖突。各國(guó)應(yīng)該在相互尊重、求同存異基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和平共處，促進(jìn)各國(guó)交流互鑒，為人類文明發(fā)展進(jìn)步注入動(dòng)力。

三、文明交流互鑒與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體關(guān)系辨析

面對(duì)深刻的世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是新時(shí)代中國(guó)外交的總目標(biāo)，是引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟?！皥?jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界”，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的重要內(nèi)涵之一。文明交流互鑒與馬克思主義共同體思想一脈相承，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的人文基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）文明交流互鑒是馬克思主義共同體思想的重要內(nèi)容

馬克思和恩格斯基于唯物史觀，根據(jù)生產(chǎn)方式、社會(huì)發(fā)展變化等，對(duì)人類共同體形態(tài)進(jìn)行深入分析，認(rèn)為人類共同體演變將經(jīng)歷從前資本主義時(shí)代的“自然共同體”、到資本主義社會(huì)的“虛幻共同體”，并最終進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的“真正的共同體”即“自由人的聯(lián)合體”這樣一個(gè)過(guò)程。馬克思和恩格斯認(rèn)為，在資本主義階段，一方面，由于地理大發(fā)現(xiàn)，人類對(duì)賴以生存的地球有了更全面的了解，新大陸的發(fā)現(xiàn)和新航路的開辟擴(kuò)大了世界各國(guó)的交往范圍；另一方面，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)深刻改變了人們的生產(chǎn)方式、交往方式，人類活動(dòng)空間迅速擴(kuò)大，原本分散的民族、國(guó)家與區(qū)域之間逐漸形成了更加緊密的相互依賴關(guān)系，“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！?/p>

“世界歷史”理論不僅揭示了資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張邏輯，而且指明了人類相互依存、命運(yùn)與共的潛在發(fā)展趨勢(shì)，為人類普遍交往奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，世界歷史是資本主義開拓世界市場(chǎng)而使世界建立起普遍聯(lián)系的歷史階段，世界性的普遍交往是這一階段的重要特征和必然趨勢(shì)。在普遍交往狀態(tài)下，各民族在交往過(guò)程中相互吸收和借鑒對(duì)自身發(fā)展有益的方面，從而進(jìn)一步促進(jìn)本民族的發(fā)展。在物質(zhì)交往充分開展的同時(shí)，各民族之間的文化與精神交往也得以普遍開展，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。馬克思和恩格斯指出，“某一個(gè)地域創(chuàng)造出來(lái)的生產(chǎn)力，特別是發(fā)明，在往后的發(fā)展中是否會(huì)失傳，完全取決于交往擴(kuò)展的情況”。馬克思和恩格斯的以上論述，從共同體視野深入分析了人類歷史在資本主義社會(huì)成為“世界歷史”后，普遍交往對(duì)人類物質(zhì)、精神交往的重大意義。這表明，文明交往及其本質(zhì)上蘊(yùn)含的互鑒具有內(nèi)在必然性和必要性，既是生產(chǎn)力發(fā)展的要求，又極大推動(dòng)了人類文明的傳承與創(chuàng)新。馬克思和恩格斯還指出，在資本主義社會(huì)這一“虛幻共同體”中，資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜的“自由”“平等”等價(jià)值只為資產(chǎn)階級(jí)所獨(dú)有，因此不可能開展真正意義上的普遍交往，只有在“真正的共同體”即“自由人的聯(lián)合體”中，才會(huì)出現(xiàn)“普遍交往”狀態(tài)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體賦予世界普遍交往以全新內(nèi)涵，為破解資本主義社會(huì)普遍交往困境和因種種原因出現(xiàn)的普遍交往障礙，提供了全新的思路與方案，使各國(guó)人民普遍交往真正具備了條件，為世界性普遍交往的開展提供了廣闊場(chǎng)域，將極大地推動(dòng)人類文明交流互鑒。

（二）文明交流互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵人文基礎(chǔ)

多樣性作為人類文明基本特征、人類文明因多樣而精彩，本是國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。人類現(xiàn)代化道路是多元多樣的，但是和平、發(fā)展等是各國(guó)現(xiàn)代化的共同追求。在日益嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)里，維護(hù)世界和平、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇需要共識(shí)與合作，文明交流互鑒的意義格外突出。不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用，都可以為人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。正因?yàn)槿祟愇拿鞯亩鄻有?，世界文明才能夠延續(xù)和發(fā)展。隨著科技的發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及以及人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等的飛速發(fā)展，世界各國(guó)的聯(lián)系前所未有地緊密、不同文明之間的交流前所未有地頻繁，世界已成為一個(gè)同呼吸、共命運(yùn)的地球村?！拔拿鳑_突論”“文明優(yōu)越論”等錯(cuò)誤理論的喧囂，更讓各國(guó)人民認(rèn)識(shí)到，世界比以往任何時(shí)候都更加需要加強(qiáng)交流和團(tuán)結(jié)合作。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的先進(jìn)理念，從文明永續(xù)發(fā)展、人類前途命運(yùn)高度，主張每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的命運(yùn)密切相連，倡導(dǎo)各方共同參與、共同進(jìn)步，攜手創(chuàng)造一個(gè)和諧美好的人類大家庭，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)深入人心。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。文明交流互鑒使不同文明相互汲取營(yíng)養(yǎng)、尋求智慧、創(chuàng)新發(fā)展，從而找到人類文明進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一重要目標(biāo)的最大公約數(shù)。文明的繁盛、人類的進(jìn)步，需要秉承求同存異、開放包容的精神，需要大力開展文明交流、互學(xué)互鑒。“文明沖突論”等論調(diào)沉渣泛起呼喚人類文明同放異彩，呼喚不同文明和諧共生，共同為人類發(fā)展提供精神力量。正是因?yàn)槊翡J意識(shí)到人類文明面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)文明交流互鑒的重要性，指出：“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別?！痹谝粋€(gè)全球性挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻的世界，各國(guó)要堅(jiān)持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，讓不同文明取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容的世界。

（三）文明交流互鑒是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必要條件

一部人類發(fā)展史，就是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史。人類文明發(fā)展反復(fù)證明，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。2000多年的中外交流史表明，不同文明交流互鑒，既使中國(guó)吸納外來(lái)文明的長(zhǎng)處，推動(dòng)了自身文明的發(fā)展，又使中華文明為世界進(jìn)步不斷作出貢獻(xiàn)。特別是中國(guó)的四大發(fā)明，對(duì)西方近代工商業(yè)文明和資本主義文明的產(chǎn)生和發(fā)展發(fā)揮了重要促進(jìn)作用，推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興，并帶動(dòng)了世界變革。英國(guó)著名哲學(xué)家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）在其1922年出版的《中國(guó)問(wèn)題》（The Problem of China）一書中說(shuō)：“不同文明的接觸，以往常常成為人類進(jìn)步的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬學(xué)習(xí)希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬，中世紀(jì)的歐洲學(xué)習(xí)阿拉伯，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲學(xué)習(xí)羅馬帝國(guó)”。這一論述，闡明了不同文明交流互鑒在促進(jìn)人類文明發(fā)展中不可替代的作用。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，深刻把握人類文明演進(jìn)的基本規(guī)律，從2000多年中外文明交流史中汲取經(jīng)驗(yàn)，充分認(rèn)識(shí)和高度重視世界文明多樣性的重要意義，主張通過(guò)文明互學(xué)互鑒、交流交融推動(dòng)人類文明進(jìn)步，通過(guò)汲取不同文明的有益因素為人類發(fā)展提供智慧啟示，從而“在人類文明的多樣性中找到人類社會(huì)向前發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，最廣泛凝聚各國(guó)共建美好世界的共識(shí)”。習(xí)近平總書記指出，文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。不同文明只有平等相待、交流互鑒，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互滋養(yǎng)。

四、以文明交流互鑒推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，人類發(fā)展前景光明。但與此同時(shí)，世界面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，需要國(guó)際社會(huì)齊心協(xié)力、共同應(yīng)對(duì)。要始終堅(jiān)持不同文明平等相待、交流互鑒，秉持習(xí)近平總書記關(guān)于文明交流互鑒的重要思想和倡議，堅(jiān)持不懈推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

（一）始終堅(jiān)持平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀

為妥善應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界面臨的全球性挑戰(zhàn)、推動(dòng)世界和平發(fā)展、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，習(xí)近平總書記提出要樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀。平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀著眼于文化文明的發(fā)展賡續(xù)，致力于化解不同文明間的矛盾沖突，主張不同文明彼此尊重、相互包容、取長(zhǎng)補(bǔ)短，為實(shí)現(xiàn)文明交流互鑒提供了根本遵循。從馬克思主義共同體思想、“世界歷史”理論和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的角度看，平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀立足于世界各國(guó)人民普遍交往的愿望，代表了世界多極化趨勢(shì)下各種文明的相處之道，有利于推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，契合構(gòu)建人類命運(yùn)共同體平等、開放、包容、和諧的核心理念，得到國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同和高度贊賞，其真理性、時(shí)代性、實(shí)踐性正日益得到充分展現(xiàn)，并將在未來(lái)文明交流互鑒和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中得到進(jìn)一步彰顯。

（二）切實(shí)踐行全球文明倡議

習(xí)近平總書記在2023年3月舉行的中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性、共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、共同倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新、共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。全球文明倡議為不同文明更好地實(shí)現(xiàn)包容共存、交流互鑒，為世界文明百花園更加繁盛貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，為破解“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”提供了中國(guó)方案，指明了各種文明和諧相處、人類文明健康發(fā)展的正確方向，必將為促進(jìn)不同文明美美與共、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出重大貢獻(xiàn)。當(dāng)前，人類再次站在了歷史的十字路口，世界各國(guó)必須著眼人類文明賡續(xù)的全局和世界和平發(fā)展的大局，切實(shí)踐行全球文明倡議及其“四個(gè)共同倡導(dǎo)”核心要義，不斷加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

（三）深入闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)

在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，中國(guó)共產(chǎn)黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。黨的二十大擘畫了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，明確將推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。中國(guó)式現(xiàn)化化既基于自身國(guó)情、又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，是我國(guó)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是中國(guó)謀求人類進(jìn)步、世界大同的必由之路。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園。中國(guó)式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，倡導(dǎo)不同文明交融互鑒、多元共生，有利于形成共建美好世界的最大公約數(shù)，為世界文明朝著平衡、積極、向善的方向發(fā)展提供助力，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。要進(jìn)一步向國(guó)際社會(huì)全面、客觀、準(zhǔn)確解釋中國(guó)式現(xiàn)代化及其創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，加深國(guó)際社會(huì)的理解認(rèn)知，不斷增進(jìn)相互了解，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造有利的國(guó)際環(huán)境。

（四）始終弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值

和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是各國(guó)人民的共同追求，是全人類的共同價(jià)值。全人類共同價(jià)值立足于人類文明多樣性的客觀現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持普遍性與特殊性相統(tǒng)一，既弘揚(yáng)促進(jìn)人類發(fā)展進(jìn)步的共同價(jià)值，也尊重不同國(guó)家、不同文明在價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑上的特殊性差異性，反映了世界各國(guó)人民普遍認(rèn)同的價(jià)值理念的最大公約數(shù)，超越了意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和發(fā)展水平等差異，順應(yīng)歷史潮流，契合時(shí)代需要，“是人類思想史上一次深刻的價(jià)值理念創(chuàng)新，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體凝聚了廣泛價(jià)值共識(shí)，為人類進(jìn)步事業(yè)提供了強(qiáng)大思想引領(lǐng)”。黨的二十大報(bào)告指出：“我們真誠(chéng)呼吁，世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，尊重世界文明多樣性”。弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值是中國(guó)共產(chǎn)黨人為應(yīng)對(duì)人類當(dāng)前面臨的共同挑戰(zhàn)提出的破解之策，是為世界不同文明和諧相處指明的正確道路。中國(guó)將始終弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，堅(jiān)定不移推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，同時(shí)敦促世界各國(guó)共行天下大道，共同弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，實(shí)現(xiàn)和睦相處、合作共贏，攜手創(chuàng)造世界更加美好的未來(lái)。

（五）在共建“一帶一路”中推動(dòng)文明交流互鑒

絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界文明史，絲綢之路就是人類文明交流傳播的最耀眼舞臺(tái)。絲綢之路既是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路，極大促進(jìn)了亞歐大陸各國(guó)互聯(lián)互通，推動(dòng)了東西方文明交流互鑒，為人類文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。共建“一帶一路”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬全局作出的重大決策，為各方廣泛參與國(guó)際合作搭建了重要平臺(tái)，為全球治理體系改革提供了中國(guó)方案，是中國(guó)為世界提供的重要公共產(chǎn)品，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐，受到國(guó)際社會(huì)普遍歡迎，“在世界發(fā)展中上具有重要里程碑意義”。習(xí)近平總書記指出，要將“一帶一路”建成和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路，并將和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏提煉概括為“絲路精神”。“絲路精神”是人類文明的寶貴遺產(chǎn)，與平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀完全契合，并深刻啟示人們：文明在開放中發(fā)展，民族在融合中共存。新時(shí)代新征程，要大力推動(dòng)各方在共建“一帶一路”中相互理解、相互尊重、相互信任，推動(dòng)教育、文化、體育、衛(wèi)生等領(lǐng)域務(wù)實(shí)合作，用好歷史文化遺產(chǎn)，密切各領(lǐng)域往來(lái)，將共建“一帶一路”打造成文明交流互鑒的樣板，不斷彰顯其作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要實(shí)踐平臺(tái)的重要作用。

五、結(jié)語(yǔ)

站在世界的十字路口，面對(duì)世界百年未有之大變局，各國(guó)需要攜起手來(lái)，共同應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)。在此過(guò)程中，摒棄冷戰(zhàn)思維、克服“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”等錯(cuò)誤論調(diào)，大力推動(dòng)不同文明之間的交流互鑒具有重要意義。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，貫穿馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，描繪了和合共生、天下大同的文明新圖景，為世界和平發(fā)展、人類文明進(jìn)步提供了中國(guó)方案。文明交流互鑒是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑，黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持交流互鑒，推動(dòng)建設(shè)一個(gè)開放包容的世界”。我們要以二十大精神為指引，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、全球文明倡議等重要理念的豐富內(nèi)涵與時(shí)代意義，推動(dòng)不同文明交流互鑒，堅(jiān)持不懈推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，努力推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和促進(jìn)人類不斷進(jìn)步的歷史征程。

《當(dāng)代中國(guó)與世界》（2023年 第3期）