王文起，習(xí)近平外交思想研究中心特約研究員

2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出并系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。2024年12月，《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》出版發(fā)行，為深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想提供了權(quán)威輔助讀物。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是一個(gè)完整體系，文化思想與經(jīng)濟(jì)思想、法治思想、生態(tài)文明思想、強(qiáng)軍思想、外交思想等，都是這個(gè)體系的有機(jī)組成部分，是“總論”和“分論”的關(guān)系。因此，基于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重大世界歷史意義，關(guān)于習(xí)近平文化思想的深遠(yuǎn)意義和重大價(jià)值，我們既要從中國維度，更要從世界維度認(rèn)識；既要從認(rèn)識論維度，也要從方法論維度領(lǐng)悟；既要從理論維度，也要從實(shí)踐維度理解。特別是，習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性總結(jié)中華文明的特性和新時(shí)代中國文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提煉概括人類文明文化發(fā)展的一般性特征和規(guī)律，解答了世界之問、歷史之問、時(shí)代之問。這些充滿歷史智慧和戰(zhàn)略思想的“提煉概括”對世界各國，特別是對發(fā)展中國家的重要參考意義，彰顯了習(xí)近平文化思想的重大世界意義和時(shí)代價(jià)值。

一、解答了文明文化領(lǐng)域幾個(gè)基礎(chǔ)性認(rèn)識問題

（一）如何正確認(rèn)識人類文明的基本特性？

人類文明的長河奔流不息，是有史以來世界各個(gè)民族物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的成果總和。如何認(rèn)識各民族創(chuàng)造的各具自身特點(diǎn)和標(biāo)識的文明？這些文明是否有優(yōu)劣之分和高低之別？這是關(guān)乎人類文明未來發(fā)展方向的基礎(chǔ)性和根本性問題。習(xí)近平文化思想對此作出極為深刻和精辟的回答，揭示了文明的一系列基本特性。一是多樣性。世界是豐富多彩的，多樣性是人類文明的魅力所在，更是世界發(fā)展的活力和動(dòng)力之源。人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。全球文明倡議開宗明義指出，要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性。二是平等性。不同文明多姿多彩、各有千秋，沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。人類文明因平等才有交流互鑒的前提，鼓噪“文明優(yōu)越”、認(rèn)為自己的文明高人一等，是對其他文明的不尊重，只會(huì)阻礙人類文明進(jìn)步。要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度。三是包容性。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。在文明問題上，生搬硬套、削足適履不僅是不可能的，而且是十分有害的。四是開放性。任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中，都是流動(dòng)的、開放的。文明如果長期自我封閉，必將走向衰落。這些重要特性的總結(jié)，為不同文明擺脫“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”的桎梏，在平等基礎(chǔ)上開展交流互鑒提供了理論依據(jù)。

（二）如何認(rèn)識中華文明的突出特性及其世界意義？

中華文明源遠(yuǎn)流長，博大精深，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，是世界文明百花園中的燦爛瑰寶。中華文化既是歷史的也是當(dāng)代的，既是民族的也是世界的。習(xí)近平總書記運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)方法，系統(tǒng)全面總結(jié)出中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。這是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，是對中華文明內(nèi)在特質(zhì)的深刻揭示，有利于世界各國深入讀懂中華民族現(xiàn)代文明的歷史生成和未來發(fā)展方向。尤其是，中華文明突出的和平性昭告世界，中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，堅(jiān)持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。這對各國正確理解中國的外交政策提供了極具說服力的歷史和文明注解。

（三）如何認(rèn)識文化自信和文化主體性的重大意義？

當(dāng)今世界，雖然殖民體系早已瓦解，廣大發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，建立了主權(quán)國家，但很多國家的精神獨(dú)立和文化自信卻并沒有完全形成，盲從西方教條，照搬西方理論，崇尚西方文化的現(xiàn)象仍普遍存在。習(xí)近平文化思想的一個(gè)重要方面就是堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，并鮮明提出文化主體性這個(gè)重大命題。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，關(guān)乎國本、國運(yùn)。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。精神是一個(gè)民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。如果沒有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。文化主體性反映了一個(gè)國家和民族對自身文化的自覺意識和進(jìn)行文化創(chuàng)新創(chuàng)造的主動(dòng)精神。有了文化主體性，就有了文化意義上的堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托。這些深邃的思想，令人醍醐灌頂，為之振奮，為廣大發(fā)展中國家與霸權(quán)主義、新殖民主義、強(qiáng)權(quán)政治作斗爭，建立文化自信，實(shí)現(xiàn)精神獨(dú)立提供了強(qiáng)有力的精神武器。

（四）如何認(rèn)識核心價(jià)值觀和全人類共同價(jià)值的重要意義？

習(xí)近平文化思想認(rèn)為，核心價(jià)值觀是個(gè)人之德，也是國家之德、社會(huì)之德，是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所、行無依歸。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家的重要穩(wěn)定器，能否構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。當(dāng)今世界，各國都十分重視培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，力求保持自身價(jià)值理念的穩(wěn)定性和持續(xù)性。一些國家發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭，很重要的一個(gè)原因就是核心價(jià)值體系混亂了，核心價(jià)值觀受到了懷疑和否定。習(xí)近平總書記深刻指出，培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。在主張加強(qiáng)本國核心價(jià)值觀建設(shè)的同時(shí)，習(xí)近平總書記還提出，各國人民都追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，全人類共同價(jià)值蘊(yùn)含著人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念和共同追求，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了普遍遵循。這些理念為各國在加強(qiáng)本國核心價(jià)值觀建設(shè)的同時(shí)，協(xié)力弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值提供了重要啟示。

二、解析了文明文化領(lǐng)域幾組重要邏輯關(guān)系

（一）物質(zhì)文明與精神文明

物質(zhì)文明和精神文明，是人類認(rèn)識世界、改造世界全部成果的總括和結(jié)晶。習(xí)近平總書記高度重視物質(zhì)文明與精神文明的相互關(guān)系，提出中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化等一系列重要理念主張，體現(xiàn)了對馬克思主義哲學(xué)原理的深刻把握和創(chuàng)新發(fā)展。推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展也是習(xí)近平文化思想的一個(gè)重要方面。物質(zhì)文明在整個(gè)人類社會(huì)文明體系中具有基礎(chǔ)性作用，對精神文明起著制約和決定作用，同時(shí)精神文明對物質(zhì)文明具有反作用。兩者互為條件又互為目的，相互促進(jìn)，不可偏廢?？v觀人類發(fā)展史，那些歷史上保持長期繁榮強(qiáng)盛的國家，不僅創(chuàng)造了強(qiáng)大的物質(zhì)文明，往往也創(chuàng)造了引領(lǐng)那個(gè)時(shí)代的精神文明。推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，最終目的是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，讓人們的物質(zhì)和精神世界同樣富足。這些重要的思辨，基于文化又超越文化，閃耀著辯證唯物主義的思想光輝。

（二）文化傳承與創(chuàng)新

如何統(tǒng)籌處理好文化的傳承與創(chuàng)新問題，是各國各民族實(shí)現(xiàn)文明庚續(xù)發(fā)展的共同課題。在這個(gè)問題上，既有可能過于強(qiáng)調(diào)傳承，導(dǎo)致在文化上因循守舊、故步自封，也有可能過于強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，對文化進(jìn)行激進(jìn)的或邯鄲學(xué)步式的改造，導(dǎo)致在文化上失掉傳統(tǒng)、迷失自我。習(xí)近平文化思想既強(qiáng)調(diào)了傳承的根本性意義，指出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈，又強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的關(guān)鍵性作用，提出古今中外，文化無不遵循這樣一條規(guī)律：因時(shí)而興，乘勢而變，隨時(shí)而行，與時(shí)代同頻共振?！安蝗招抡弑厝胀恕?；著重分析了兩者的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承；開創(chuàng)性提出將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即“第二個(gè)結(jié)合”；強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、同現(xiàn)實(shí)文化相融通，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。這些論述為各國，特別是發(fā)展中國家建設(shè)本國和本民族的現(xiàn)代文明具有重大參考意義。

（三）文化自信與開放包容

文化自信并不意味著文化自負(fù)、自滿、自閉。習(xí)近平文化思想深刻分析文化自信與開放包容的辯證關(guān)系，一方面，提出承認(rèn)和尊重本國本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、“只此一家，別無分店”，各國各民族都應(yīng)虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，這是增強(qiáng)本國本民族文化自尊、自信、自立的重要條件；另一方面，強(qiáng)調(diào)開放包容是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志，只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。在世界文化、人類文明的發(fā)展格局和演進(jìn)態(tài)勢經(jīng)歷調(diào)整和重塑的時(shí)代背景下，習(xí)近平文化思想把握人類文明發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)定主張促進(jìn)文明交流互鑒，認(rèn)為文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類文明進(jìn)步的動(dòng)力；鮮明提出弘揚(yáng)平等、互鑒、對話、包容的文明觀，強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越。習(xí)近平總書記鄭重提出全球文明倡議，明確了文明交流互鑒的正確原則和路徑，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體注入強(qiáng)大文明力量。這一重大倡議一經(jīng)提出就獲得國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和支持，是習(xí)近平文化思想世界意義的突出體現(xiàn)。

三、解決了文明文化領(lǐng)域一系列工作方法問題

習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，既講是什么、為什么，又講做什么、怎么做，體現(xiàn)了目標(biāo)與路徑的一致、宏觀與具體的融合、整體與重點(diǎn)的統(tǒng)一，彰顯出鮮明的問題導(dǎo)向和實(shí)踐導(dǎo)向。習(xí)近平文化思想的“用”，體現(xiàn)在關(guān)于文化工作布局的部署和要求上，包括：加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；堅(jiān)持導(dǎo)向?yàn)榛?、移?dòng)為先、內(nèi)容為王、創(chuàng)新為要，打造新型傳播平臺(tái)，建成新型主流媒體，加快構(gòu)建融為一體、合而為一的全媒體傳播格局；健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，推動(dòng)形成良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間；創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，推出更多同新時(shí)代相匹配的文化精品；深化文化體制改革，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展；貫徹落實(shí)堅(jiān)持保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來的工作要求，積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承；全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，推動(dòng)各民族樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀；加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，構(gòu)建具有鮮明中國特色的戰(zhàn)略傳播體系，全面提升國際傳播效能等。這些重要工作思路和方法，是從中國新時(shí)代文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中總結(jié)出來的，涉及文化建設(shè)的方方面面，為世界各國處理具有共性的文化建設(shè)問題提供了有益借鑒。

習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含科學(xué)真理價(jià)值、彰顯強(qiáng)大精神力量、充盈博大文化情懷、展現(xiàn)鮮明實(shí)踐品格，解決了一系列重大理論和實(shí)踐問題，其形成不僅是中國文化建設(shè)的里程碑，也為各國文化建設(shè)和發(fā)展提供重要啟迪，更為各種文明交流互鑒、共同構(gòu)成人類文明絢麗多彩的百花園提供了彌足珍貴的精神指引。